澳门威力斯人手机版 > 现代文学 > 古籍专科目录的新成果

原标题:古籍专科目录的新成果

浏览次数:196 时间:2019-11-30

“大国学”应该是一个不断变化的概念,因为它所反映的“中国形象”是不断变化的。如此的“大国学”,是研究中国“软件”体系的学问,它应该清楚说明中国人的身份认同:告诉人们“中国人”是什么样的人;能够客观描述中国思想、文明和精神的实况:中国文明是什么;可以有效支持中国“硬件”运行:影响和决定中国人及中国行动的内在体系是什么。

2002年4月,湖北人民出版社出版了阳海清先生领衔编纂的《文字音韵训诂知见书目》。翻阅之后,认为这是一部多年来难得一见的公开出版的古籍书目,是古籍专科目录领域值得称赞的新成果。

“国学”乃与“西学”相对的“中国固有之学”,其研究对象包括语言、文化、思想、历史、宗教、信仰甚至天文地理等。就中国而言,清末民初中国面临亡国之际,国学兴起;其后国学不敌洋枪、洋炮、洋文化而苟延残喘近百年;21世纪中国在世界崛起之时,“国学热”大为流行。就世界而言,自从16世纪耶稣会士开始,西方人就努力研究中国文明,经历了注重历史传统之研究的“Sinology”与注重现当代现实研究的“China Studies”的不同阶段。

一、信息量大。信息量大小,尤其是在目录所辖领域内的信息量的大小,是衡量某种目录价值的最主要标准。该书目是迄今为止收文字音韵训诂方面的著作最多最全面最广泛的书目,因此它的使用价值也最大。

从欧美的视角来看中国近年的“国学热”,会发现其中的许多狭隘之处与误导盲点。如果说政治、经济和军事是中国崛起的硬实力的话,那么,中国文明就应该是中国崛起的软实力,而“大国学”则能够体现这种软实力。

古籍专科目录的新成果。在古籍按四部分类的分类体系中,在经部设有小学类,在该类下设文字、音韵、训诂三个属。文字之属,主要收录论述和研究汉字的产生和发展及按字的形体编排的字典方面的书;音韵之属,主要收录论述和研究汉语语音、声韵及按韵部编排的字典的书;训诂之属,主要收录用相对通俗的语言或当代的语言来解释古字中的词句意义的书。这三方面的书是学习应用汉语汉字尤其是阅读古籍必须利用的书,向来被人们重视。汉字的形体、语音和字意是不断发展变化的,可以说它的发展变化不同时代的人都有意无意地做了记录,并进行研究。从先秦至今,产生了大量的文字、音韵、训诂方面的著作,分别形成了文字学、音韵学和训诂学。这些著作是研究汉字汉语的过去、现在和未来发展都必须利用的资料。然而,现存的这方面的著作有多少,无人做过专门的调查和统计。该书目的问世,公布了编者们调查和统计的结果,填补了空白。编者们为了编纂此书,多年来调查了可资利用的种种书目,考证了许多图书馆和其他藏书单位的藏书,该书目共著录235个藏书单位所藏的4813种书,算上同种书的不同版本,共12067部。这个信息量是空前的,前此任何一部古籍书目所著录的文字音韵训诂方面书的数量都不能与之相比。虽然不能说该书目把现存的文字音韵训诂方面的书都收容进去,但是可以说把这方面的书绝大部分都包括进去了。235个藏书单位分布在除西藏、海南、香港、澳门以外海峡两岸全国各个省、市、自治区,可以认定基本上是全国的联合目录。所著录的这些书,充分反映了我国有书籍以来文字音韵训诂方面的研究水平。就这方面的资料来说,该书目的使用价值超过以往任何一种古籍书目。

挑战与应战

二、使用方便。使用是否方便是衡量某种目录价值的又一主要标准。该书目检索文献十分方便。

国学诞生于清末特别是五四运动之际,处于中国文明与西方文明剧烈冲突的语境之内。借用汤因比的“历史文明”理论来说,中国国学的诞生,主要是中国人和中国社会面对西方文明的“挑战”而提出的“应战”之举。

第一,有多种检索途径。既可以按分类检索,又可以按书名和作者检索。书前目录展示了分类体系,可以根据类目名称揭示的内容,到指示的页码去检索文献;书后附书名和著者的四角号码索引,用四角号码编索引,检索最为便捷,为了帮助不熟悉四角号码的读者,还附有笔划检字表,可以通过笔划查到某字的四角号码。

在西方文明的挑战出现之前,关于中国文明的研究,是作为一种历史文化知识的探索而进行的,若有挑战也不是来自于今天的西方。在知识层面,传统国学面临“描述性和解释力”的问题,“儒学”就往往被当做国学的主要内容甚至是代表来描述历史中国的思想文化和精神文明体系的全貌或主要特征。但是,历经“五四”和中华人民共和国成立与发展近百年的进程,这个传统的“国学”已经被共产主义、社会主义、马克思主义、物质主义、市场经济、科学理性与民族主义所冲击甚至所取代。

第二,附有相关文献。在我国古籍中有些书专门给某种书的字注音释义,有一特定术语称为“音义”。音义之书不属于文字音韵训诂范畴,但与之有密切关系,研究文字音韵训诂必须参考利用。此书的编者深明其中的道理,在文字、音韵、训诂三部分之后,在音义部分著录了现存各种音义之书。用分类、书名、著者同样可以进行检索。

在今天的全球化新语境中,探讨“国学”必须有“大”视野:一方面,今天的挑战者是“全球化的世界”,这与100年前的相似点在于挑战者来自于“非中国”的语境,不同点在于今天的中国已经与挑战者成为密不可分的统一体,双方不再是零和游戏而是共生共存的关系;另一方面,今天“国学”之“国”已经不同于100年前的中国,今天之“中国固有传统”已经包含了马克思主义、物质主义、科学理性和市场经济等100年前没有的或不太多的内容。

第三,指示文献在何处收藏。该书目收录的每种文献,都注明收藏单位,使读者不仅能检索到文献,再经过努力,还可以看到文献。

因此,历史的发展,就是文明单位面对“挑战”来制定“应战”的“自我决策和执行”的过程。据此理论,今天讨论国学,显然就是探讨中国文明应该如何应对新的挑战之学问;这里的核心问题是,国学研究者应该分清楚:谁是真正的挑战者,谁是真正的应战者,挑战和应战的内容是什么,这一挑战与应战的目的是什么。

三、科学性强。一部古籍书目的科学性,除使用是否方便外,还体现在每个款目的著录是否准确,分类、编排是否科学等。该书目的编者在图书馆从事古籍工作几十年,参加过多种大型古籍书目的编辑工作,有丰富的工作经验,有编纂高质量书目的能力。

自我认同与中国形象

第一,每种书的书名、卷数、著者、版本著录简明准确。古籍著录难于新书著录,新书有书名页、版权页、在版编目,书名、著者及出版事宜清清楚楚,而古籍的书名、著者及版本的确认有时是很困难的,有时同一种书不同人著录,结果会差异很大。该书目的资料来源是有关书目和有关图书馆的馆藏目录,编者都进行了认真的审核,尤其是各家著录出现差异时,审核更为认真,甚至尽可能地核对原书,进行准确的著录。

所谓的“国学”,应该反映中国人的“自我认同”与中华民族的自我形象即“中国形象”。“自我认同”是关于“我是谁”的问题,是“了解我占据的立场”,“我的同一性由能为我提供某种框架或视域的介入和识别活动所界定,在这个框架或视界之中,我试图判断什么是善的、有价值的,什么是应该做的,什么是所支持或反对的,换言之,这是我借以采取立场的视界”,可谓安身立命之根基。

第二,分类详明而有新义。如前所述,该书目几乎把现存文字音韵训诂方面的书囊括殆尽。怎样分类,照搬别的书目当然可以,但那样就不是量体裁衣,把别人的衣服穿在自己身上显得很不得体。编者参考了收书品种最多的《中国丛书综录》子目册的分类,根据该书目收书的具体情况,做了增删调整,重新设类。仅以文字、音韵、训诂、音义四个类中的“文字”类为例。该类下设总类、说文解字、其他字书、甲骨金石四个二级类。“总类”收录总述文字和文字类的丛书。汉代许慎的《说文解宇》是文字学非常重要的著作,影响巨大,历代研究著作和注释著作很多,所以编者把“说文解字”设为“文字”类独立的二级类。除《说文解字》系列外,还有许多其他字书,所以编者把“其他字书”另立一个二级类。从宋代开始,就不断有人辑录和研究石刻、青铜器、甲骨、简策等载体上的文字,产生了大量著作,它们不同于“说文解字”和“其他字书”,所以编者把它们作为第四个二级类立类,名称叫“甲骨金石”。这四个二级类可以把现存的文字学方面的书都收容进去。编者对这四个二级类的书分别做了分析归纳,有的又设若干三级类。如在“说文解字”类下又设“总类”、“大徐本”、“小徐本”、“其他传说”、“专著”等五个三级类。对“说文解字”的这样设类,就把现存与《说文解字》有关的著作分析调整得非常清楚。该书目的类目设置是科学的,是以前各种书目的分类所不见的。

据此,“大国学”应该是一个不断变化的概念,因为它所反映的“中国形象”是不断变化的。如此的“大国学”,是研究中国“软件”体系的学问,它应该清楚说明中国人的身份认同:告诉人们“中国人”是什么样的人;能够客观描述中国思想、文明和精神的实况:中国文明是什么;可以有效支持中国“硬件”运行:影响和决定中国人及中国行动的内在体系是什么。也就是说,“大国学”应该可以代表中国的形象,可以客观地描述和清楚地解释中国的文明和精神体系,并能为中国的生存和发展提供动力。

第三,科学排序。传统目录学追求“辨章学术,考镜源流”的目的。该书目较好地达到了这个目的。通过科学分类,实现了“辨章学术”,又通过科学排序,体现了“考镜源流”。对同一门科学及同一事物的研究,其成果总是有先有后。一般说来,后人应该在前人的成果基础上有所发展,每个人的研究成果都是互相有联系的。怎样体现这个源流、这个联系,对编目录来说,就是通过成果款目科学的排序。该书目较好地解决了同类各书的排序问题,编者对每书的著者都进行了考证,按时代按生卒年排序,体现了成果的先后。

通过欧美对中国形象的认识,我们可以简单勾勒中国“大国学”的三个阶段性特点:一是理性文明在16—18世纪代表的中国形象:欧洲所认识的中国是以耶稣会士所介绍的儒家孔子为代表的,当时欧洲的早期东方学家、早期汉学家及启蒙主义者都对中国的理性和文明非常欣赏。例如,耶稣会士柏应理等在1687年根据“四书”的主要内容在巴黎翻译出版的《中国贤哲孔子》 中附有孔子图像,在欧洲人的心目中,中国的形象就是由孔子代表的,儒学、儒教当然就是中国“大国学”的主要内容。

澳门威利斯人手机版,该书目的科学性还不止上述三个方面,其他如“编例”和“后记”写得水平很高、索引准确无误等。信息量大、使用方便、科学性强,是我对该书目阅后的印象。

澳门威利斯人官方网,二是“东亚病夫”和落后国家在19—20世纪的近200年里代表的中国形象:这个阶段在西方人眼中的中国形象可用几幅图画来作代表。1840年鸦片战争以后,西方的一幅漫画是中国龙被降伏。当时上海外滩公园门口据说挂着一个写有“华人与狗不得入内”的牌子。这时,儒释道或中国传统根本无法为中国的生存和发展而提供动力。1949年以后的中华人民共和国与世界仍然有着很大的隔阂。1978年改革开放之后,中国从综合国力上已经跃升为世界强国之一,但与此同时中国的人均国力和部分地区仍然非常落后。因此,中国处于一种矛盾状态之中:既发达又落后,既伟大又渺小。在这个阶段,中国的“国学”是混乱的、矛盾的,西方人眼中的中国形象是消极的。

[韩锡铎:原辽宁省图书馆副馆长。]

三是大国崛起在最近十多年里代表的中国形象:西方所认识的中国形象有了极大的改变,1997年香港回归中国之后,中国作为大国的形象才逐渐引起全世界的关注。此后的澳门回归、中国加入世界贸易组织、成功举办奥运会、度过世界性金融危机和举行中华人民共和国成立60周年庆典,使世界对中国形象有了新的认识。这样的一个国家形象应该如何描述、如何解释,是“大国学”应该研究和努力解决的问题。从代表中国形象的“大国学”视角来说,在这个阶段比较有代表性意义的是中国政府在世界各地通过“孔子学院”来推广中国语言文化和理念的措施。但是这个孔子,既不是春秋战国时代的孔子,也不是17世纪欧洲启蒙主义者眼中的孔子,而是21世纪中国形象的代言人。

本文由澳门威力斯人手机版发布于现代文学,转载请注明出处:古籍专科目录的新成果

关键词: 中国

上一篇:尺牍书疏历史面目——新世纪以来书札文献整理

下一篇:没有了