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原标题:音乐知识【澳门威利斯人官方网】: 中国扬琴历史

浏览次数:193 时间:2019-09-29

    《夕阳箫鼓》又名《浔阳夜月》、《浔阳琵琶》或《浔阳曲》,那是一首出名的琵琶守旧大套文曲,西夏时代就已流传。《夕阳箫鼓》的曲名最先见于汉代姚燮(1805年—1864年)《今乐考证》。

  切磋中中原人民共和国太古音乐,包蕴研讨中夏族民共和国扬琴的历史渊源,可依靠文献质感去开展研商。所谓“文献资料”,差不离有八个地点:一是文字记载;二是乐曲谱集;三是传存乐器。那三方面包车型大巴文献资料,互为短长,互为补充。中华夏族民共和国守旧扬琴的衍生和变化,由于天荒地老处在口传心授的妄动承袭,遗存的文献质地甚少。最近所知也等于西汉史籍的关于文字记载,音乐的文字只占非常小的百分比,而至于扬琴的记载就更是难得了。至于出土的古曲谱集和古扬琴,迄今尚未意识。中夏族民共和国扬琴的历史渊源,学术界有过一些不及的视角与说法,归咎起来,可分以下多种解释。通过深入分析研讨,达到正本清源。

    那首琵琶曲的曲谱最先见于鞠士林(约1736年—1820年)所传《闲叙幽音》琵琶谱(到现在所见者,是其弟子1860年的传抄本),以及1819年《南北二派秘本琵琶谱真传》,还应该有1842年吉林松江张兼山的手抄本《檀槽集》琵琶谱、1875年吴畹卿的手抄本、1898年《陈子敬琵琶谱抄本》、一九三零年《养正轩琵琶谱》等。

  第四节 正宗本源说

    爱新觉罗·光绪元年(1875年)吴畹卿手抄本为六段加一尾声,无文字标题。1895年平湖派李芳园将这首曲子收入所编《南北派十三套大曲琵琶新谱》,更名称为《浔阳琵琶》,扩大为10段,分别为:一、夕阳箫鼓;二、花蕊散回风;三、关山临却月;四、临水夕阳;五、枫荻秋声;六、巫峡千寻;七、箫声红树里;八、临江晚眺;九、渔舟唱晚;十、夕阳影里一归舟。一九二两年,沈浩初在编《养正轩琵琶谱》时,曲名字为《夕阳箫鼓》。各支行标题是:回风、却月、临水、登山、啸嚷、晚眺、归舟。1924年,北京鄂尔多斯乐会的柳尧章、郑觐文将此曲改为丝竹合奏,同时依据《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜”更名字为《春江卯月夜》。

音乐知识【澳门威利斯人官方网】: 中国扬琴历史渊源。  正宗本源说的意见,正是炎黄扬琴的来源于出自中夏族民共和国乡土,是优异的国内正宗乐器。源点的时间、地方还应该有三种分歧的传教:

    《夕阳箫鼓》是一首抒情写意的文曲,旋律高雅美丽,左臂多用推、拉、揉、吟等演奏技法。乐曲以鼓声、箫声开始,焦点富于江南水乡情调,其后各段运用扩充、紧缩、移易音区和换头合尾等变奏手法和水波声、桨橹声等拟声乐汇以增加乐思。此曲以柔婉的点子,安宁的色彩,描绘出红尘的美景:暮鼓送走夕阳,箫声迎来圆月的黄昏;大家泛着轻舟,荡漾于春江以上;两岸马阜阳叠翠,乌鲗弄影;水面波心荡月,桨橹添声……

  (一)来源于汉朝乐器“筑”

    中夏族民共和国古典吉它演奏家殷飚将此曲改为吉它独奏曲《浔阳夜月》,在1987年新疆、香江、多特Mond举行的吉它大赛前获古典吉它亚军。而黎海英则将它改编成钢琴独奏曲,汉孝德皇帝将此曲改编为森管五重奏,陈培勋则改编其为交响音画。

  《旧唐书·音乐志》记载:“筑,如筝,细项。以竹击之,如击琴”。由于“筑”乃用手持竹尺击弦发音,扬琴界有人撰文推想“扬琴的前身正是国内的南齐乐器筑”。筑早在周朝时代己经流行,沿续到秦、汉、南北朝直至北宋。西晋编入雅乐,但仅属仪仗性质,已南箕北斗。西晋从此便逐步失传而绝迹。刚开始阶段筑的躯壳似筝,初为五弦后又有十二—十三弦,演奏时以左臂按弦的单方面,右臂持竹尺击弦发音。筑和扬琴相比较,无论在形象、质地、用弦及演奏方法上都有极大差距。从形体上看,筑似筝,呈细长筒状形,而扬琴却呈梯形音箱,两个完全分歧。以质地来比,筑的笔画以“竹”字当头,筑身乃用竹制,而扬琴琴体平昔为木质的,两个迥然相异。从用弦来看,筑用哈哈腔,而扬琴则用金属弦。就演奏方法来说,筑以左手按弦,右臂持竹尺击弦,左右边手的演奏动作分工不一致。而扬琴则以双臂同持琴竹击弦,左右臂的演奏动作是统一的。由此,扬琴来源于筑的传教是缺点和失误历史证据和科学深入分析的。

  筑可称中国最初的击弦乐器,它也大大早于澳国洋琴类的击弦乐器。北周未来却被拨弹形式的筝、瑟所代替与衍化,筑从此消声匿迹。风趣的是相隔九百余年后,西魏末代又并发了从西方传到东方的击弦乐器扬琴,那是还是不是历史上一时的“回归”?

  (二)来源于广西独龙族乐器“卡龙”

  据史籍记载,北宋宝佑七年(公元1257年)前,卡龙由中亚传来中夏族民共和国,那时称之为“七十二弦琵琶”,明清称之为“喀尔奈”,并列入宫廷“回部乐”,到现在仍流行于西藏西边黎族的麦盖提、和田及东疆辽阳等地。从外形、构造、弦数、音色特点上看,卡龙和扬琴颇为相似,但两岸的演奏方法各异。后边三个用左手带义甲弹拨,左臂持铁制揉弦器按弦滑揉,也可单臂各持拨子弹奏,那和扬琴用单臂各持琴竹击弦是有差异的,是属于三种“小同大异”的乐器。从历史上看,在我国从未有相互借鉴、变革、转化的原则。特别是扬琴初步传入安徽沿海一带,从地理、文化背景上也看不出卡龙正是扬琴的前身。

  (三)来源于上饶之说

  丘鹤俦的《琴学新编》(公元1925年)中记载:“扬琴趣事创始在常德,所以唤名‘扬琴’,传入广东后,构造样式已逐步有所革新”。本书第一章第1节已演说,西汉有的时候多称“洋琴”两字,民国时期之初才改称“扬琴”。大庆盛行“洋琴的记载”,首见于《海口风土词萃》中董伟绩作的《竹枝词》,记述秦皇岛地区用扬琴伴奏而彻夜唱“网调”,实已然是一种琴书情势;本国民谣音乐中琴书情势是在西宁产生的。南齐清世宗、清高宗年间,因水上交通之便,圣地亚哥玛纳斯河泊有多量阜阳歌船,为数甚多的黄冈歌妓在当下活动着。《清稗类钞》“圣菲波哥伦比亚大学有扬帮妓”条就有记载。那样,早就风靡的巴塞罗那就地的扬琴,便神速地传到衡阳去了。加用扬琴作为伴奏乐器,进而产生琴书格局的时期是在北宋雍、乾年间(公元1723年—1795年)。国内琴书格局在海口形成,不对等扬琴就起点于宜昌。扬琴创始在湖州故取名扬琴之说,是不可能创制的。

  综上所说,扬琴起源于中夏族民共和国乡土,是卓越的炎黄正宗乐器的说法,作者感到是不足为据的。

  第4节 海上传入说

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